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a priori

 難しい言葉だったので、調べてみました。言葉は、難しいです。とくに、カタカナの持つ意味を理解することは、果たして、 語義の通り使っているのか? 以下の説明は読んでもよくわかりませんでした。

〔「より先のものから」の意〕

  1. アリストテレス的伝統では、原因・根拠であるという意味で、より先なる事象に基づいて、 結果にあたる事象を導出する論証の性格をいう。
  2. 近代では、「先天的」の意。
    • 生物学・心理学などではある機能が生得的に与えられていること。
    • 哲学、特にカントの認識論では、認識・概念などが後天的な経験に依存せず、 それに論理的に先立つものとして与えられていること。

http://plaza.umin.ac.jp/~kodama/ethics/wordbook/a_priori.html

http://learning.xrea.jp/%A5%A2%A5%D7%A5%EA%A5%AA%A5%EA.html




アプリオリ

(あぷりおり a priori)

a priori. 伝統的な形而上学では、すべての人間に生得的、したがって本性的であること。 カントおよびカント以後では、すべての経験に、時間的に先立つというよりも、論理的に先立つこと。

--『論理哲学論』訳者注


認識論において用いられる難解な言葉。「先験的」とか「先天的」などと訳されることもあるが、 どちらの訳もこの語の意を尽していないとされ、カタカナで書かれることが多い。しかし、 カタカナで書くと一般人にはまったくわからない言葉になってしまうので、なんとかしてもらいたいものである。

要するに、「わたしはAという事柄をアプリオリに知っている」というのは、「わたしはAという事柄を知っているが、 経験を通じて知ったのではない」という意味。「経験を通じて知ったのでなければ、きっと生まれながらに知っていたのだろう」 と考えてしまいたいところだが、必ずしも生得観念説を含意しているわけではないようだ。 とにかく、「アプリオリに知るとは、経験とは無関係に知ること」ぐらいに覚えておけばよろしい。

アポステリオリカントの項を参照せよ。 (04/22/99追記)

今読むとちょっと上の記述は正確ではないと思うので、書き足しておく。もちろん以下の記述も正確ではないかもしれない。 アプリオリな知識とは、経験を通じて知られてもかまわないが、いかなる経験によっても反証されない (=間違いであることが示されない)ような知識のことである。これに対して、 アポステリオリな知識とは、経験によって反証されうる知識のことである。

一方、分析判断とは、述語の内容が主語を分析したもののこと (たとえば「おばあさんは老人である」)。総合判断とは、 述語の内容が、主語に含まれておらず、何かこの世界について内容のあることを語ったもののこと。

そこで、アプリオリな総合判断とは、「世界について有意味な言明であるが、経験によっては反証されないような判断」を指す。 たとえば、「すべての出来事は原因を持つ」なんてのはアプリオリな総合判断かどうか、と議論される。 (12/14/99 追記)


上の引用は以下の著作から。

  • 山元一郎責任編集、『ラッセル・ウィトゲンシュタイン・ホワイトヘッド』、 中央公論社、1980年、 339頁訳注
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日記&メモ | 【2005-09-10(Sat) 22:31:19】
Trackback:(0) | Comments:(1)
コメント

うーん、特に高尚な意味で使ったわけでなく、カント的な使い方をふまえて、時間や空間と同様「まず在りき」な性質を、文化や伝統が持ってるワケじゃないよー、と言いたかったわけです(汗
 ちなみに原稿の封筒には、寂光院本殿の復元云々って書いてありました。下請け(孫請け?)くらいなので、発注元がまだ確認できないんですけどね。
2005-09-10 土 23:02:14 | URL | 2Is1NO!s #79D/WHSg [ 編集]
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